ПОДНЯТИЕ РУК В МОЛИТВЕ И ЕГО ОПИСАНИЕ В ХАНБАЛИТСКОМ МАЗХАБЕ.

Исхак ибн Мансур сказал: Я спросил: «Как следует поднимать руки в молитве?» Он ответил: «На уровень плеч – при произнесении такбира (слова "Аллаху акбар"), при совершении поясного поклона и при поднятии головы из поясного поклона»  

Исхак (ибн Мансур) добавил: «Он сказал именно так, и не следует делать этого ни в одном из земных поклонов».  

Масаиль аль-Кусадж 186

Исхак ибн Мансур передал, что Исхак (ибн Рахавейх) сказал:  «Что касается поднятия рук при поясном поклоне, то это является сунной. Человек поднимает руки на уровень плеч при начале молитвы, при совершении поясного поклона и при поднятии головы из него. Но он не делает этого во время земных поклонов или между двумя земными поклонами».

Масаиль аль-Кусадж 472

Салих передал: «Я спросил его (своего отца, имама Ахмада) о человеке, находящемся в местности, где люди отрицают поднятие рук в молитве и обвиняют его в рафидизме (шиизме), если он совершает это. Допустимо ли ему оставить поднятие рук?»

Его отец ответил: «Пусть не оставляет, но пусть проявляет осмотрительность (не привлекает излишнего внимания)». 

«Масаиль Салиха» 161

Салих передал: «Я спросил своего отца о поднятии рук при поясном поклоне и после него, о громком произнесении "амин" после слов {и не заблудших} (сура "Аль-Фатиха", 1:7) и о раздельном совершении витра».

Он ответил: «(Следует) поднимать руки перед поясным поклоном и после него, совершать витр отдельным ракаатом, если перед ним была другая молитва, согласно хадису Ибн Умара: "Он разделял между двумя ракаатами"».

И он сказал: «(Следует) громко произносить "амин" после {и не заблудших}».

Масаиль Салиха 538

Салих передал: «Я спросил: "Что ты скажешь о поднятии рук в начале молитвы, ведь существуют два мнения – мнение Умара и мнение Ваиля ибн Худжара?"

Мой отец (имам Ахмад) ответил:  

"Следует поднимать руки в начале молитвы, перед поясным поклоном и после него".

А в некоторых сообщениях от Ваиля ибн Худжара передается, что "Пророк (ﷺ) поднимал руки, произнося такбир, при совершении поясного поклона, при поднятии головы из поясного поклона и перед земным поклоном" (1).  

Масаиль Салиха 549 

Салих передал: «Нам рассказал мой отец (имам Ахмад): "Нам передал Абдуррахман ибн Махди от Хаммада ибн Зейда, от Хишама, от Мухаммада (ибн Сирина), который сказал: "Это – часть полноты молитвы: поднятие рук"».  

Масаиль Салиха 1244

Салих передал: «Мне рассказал мой отец (имам Ахмад): "Нам передали ас-Салахини и аль-Ашьяб от Ибн Ляхи‘и, от Абдуллаха ибн Хубейры, от Абу Мус‘аба Машраха ибн Ха‘ана, от Укбы ибн Амира, который сказал:  

"За каждое движение, которое человек совершает в молитве, ему записывается десять благодеяний" (2).  

Ас-Салахини добавил: "За каждый палец"».  

Масаиль Салиха 1245

Салих передал: "Мой отец (имам Ахмад) сказал: "Я видел, как Исмаил ибн Улейя поднимал руки (в молитве), и он прекрасно совершал молитву. Мутамир ибн Сулейман, Абдуррахман ибн Махди и Яхья ибн Саид также поднимали руки во время молитвы"

Масаиль Салиха 1246

Салих передал:"Мне рассказал мой отец (имам Ахмад): "Нам передал Абдуррахман ибн Махди от Хаммада ибн Саламы, от аль-Азрака ибн Кайса, от Хаттана, который сказал: "Абу Муса (аль-Аш'ари) руководил нашей молитвой и поднимал руки" (3).  

Масаиль Салиха 1247

Абу Дауд сказал: "Я слышал, как у Ахмада спросили: "Придерживаешься ли ты мнения о растопыривании пальцев при произнесении такбира?"  

Он ответил: "Нет"

Масаиль Аби Дауда 212

Абу Дауд сказал:"Я спросил Ахмада:  

"Если человек начал молитву, не подняв руки, должен ли он повторить ее?"  

Он ответил: "Нет"  

Масаиль Аби Дауда 213

Абу Дауд сказал: "Я видел, как Ахмад поднимал руки при поясном поклоне и при подъеме из него так же, как и в начале молитвы - до уровня ушей. Иногда он делал это менее высоко, чем при начальном такбире"  

Масаиль Аби Дауда 234

Абу Дауд сказал: "Я слышал, как Ахмаду задали вопрос: "Человек, который знает эти хадисы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не поднимает руки - считается ли его молитва полноценной?"

Он ответил:

"Не знаю, считается ли это полноценной молитвой, но лично я считаю его пренебрегающим (сунной)".

И Мухаммад (имеется в виду Ибн Сирин) сказал:

"Это относится к полноте молитвы" (4)."

Масаиль Аби Дауда 235

Абу Дауд сказал: "Я слышал, как Ахмада спросили о поднятии рук при вставании после двух ракаатов.

Он ответил:

"Что касается меня, то я не поднимаю рук".

Его спросили:

"А между земными поклонами поднимаешь руки?"

Он ответил:

"Нет"."

Масаиль Аби Дауда 236

Ибн Хани сказал: "Я прочитал перед Абу Абдуллахом (имамом Ахмадом):

"Аль-Валид ибн Муслим передал от Зейда ибн Вакида, от Нафиа, что Ибн Умар, когда видел человека, не поднимающего руки (в молитве), бросал в него камешки" (5)."

Масаиль Ибн Хани 909

Ибн Хани сказал: "Его спросили:

"Поднимает ли человек руки при вставании после двух ракаатов?"

Он ответил: "Если кто-то сделает так, то это близко к сунне. На это есть указания от Ибн Умара от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Хамида (6). И есть достоверные хадисы.

Но аз-Зухри в своем хадисе сказал:

"Он не делал этого ни в одной части молитвы". А я лично не делаю этого".

Масаиль Ибн Хани 236

Ибн Хани сказал: "Его спросили о хадисе от Муджахида: «Я не видел, чтобы Ибн Умар поднимал руки, кроме как в начале молитвы» (7)?

Он ответил:

«Это ошибка. Нафи и Салим лучше знают хадисы от Ибн Умара, хотя Муджахид и был старше (по возрасту), но Нафи был более знающим, чем он».

Его спросили о хадисе Ибн Умара относительно поднятия рук?

Он сказал: «Это передал Абу Бакр ибн Айаш от Хусейна, от Муджахида, от Ибн Умара - но это недостоверно. От Ибн Умара передается от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) противоположное. Также от него передается в марфу форме противоположное - хадис аль-Валида: что он бросал камешки в человека, который не поднимал руки»."

Масаиль Ибн Хани 237

Ибн Хани сказал: "Я слышал, как Абу Абдуллах (имам Ахмад) упомянул о поднятии рук и сказал:

«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки во время молитвы».

И Укба ибн Амир сказал: «За каждое движение (в молитве) - десять благодеяний» (8). 

Ибн Умар, когда видел человека, не поднимающего руки, бросал в него камешки. 

Ибн Сирин сказал: «Поднятие рук - часть полноты молитвы» (9).

Абу Абдуллах (имам Ахмад) сказал:

«Тот, кто поднимает руки, совершает более совершенную молитву, чем тот, кто не поднимает. А кто оставляет поднятие рук, тот пренебрегает сунной Пророка (мир ему и благословение Аллаха)»."

«Я прочитал перед Абу Абдуллахом:

«Аль-Валид ибн Муслим передал от Зейда ибн Вакида, от Нафи, от Ибн Умара, что он бросал камешки в человека, который не поднимал руки»."

Масаиль Ибн Хани 240

Абдуллах (сын имама Ахмада) сказал:

"Я спросил своего отца о поднятии рук в молитве. Он ответил:

«Тот, кто поднимает (руки) - лучше»."

Масаиль Абдуллаха 251

Абдуллах сказал: "Я спросил своего отца: «Кого следует поставить имамом в молитве: человека, знающего Коран наизусть, но не поднимающего руки при поясном поклоне, или того, кто поднимает руки, но не знает Коран наизусть?»

Он ответил:

«Людей должен возглавлять тот, кто лучше знает Книгу Аллаха (Коран), но ему следует поднимать руки, так как это - сунна»."

Масаиль Абдуллаха 252

Абдуллах сказал: "Я слышал, как моего отца спросили о поднятии рук в молитве. Он ответил:

«Нужно поднимать руки при поднятии головы (из поясного поклона), но не поднимать между земными поклонами»."

"Я видел, как мой отец поднимал руки, когда поднимал голову из поясного поклона."

Абдуллах сказал: "Мой отец передал мне: Аль-Валид ибн Муслим сказал: «Я слышал, как Зейд ибн Вакид рассказывал от Нафиа, что Ибн Умар, когда видел молящегося, не поднимающего руки в молитве, бросал в него камешки и велел ему поднимать руки»."

Абдуллах сказал: "Я слышал, как мой отец говорил: «Передается от Укбы ибн Амира, что он сказал о поднятии рук в молитве: "За каждое движение (в молитве) - десять благодеяний"»."

Абдуллах (сын имама Ахмада) сказал:

"Я спросил своего отца о хадисе Асима ибн Кулейба от Абдуррахмана ибн аль-Асвада от Алькамы, где Ибн Масуд сказал: «Не показать ли вам, как я видел молитву Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» - и затем совершил молитву, подняв руки только один раз (10)."

Абдуллах передал: "Мой отец рассказал нам: Абу Абдуррахман ад-Даррар сказал, что Ваки иногда добавлял слова «затем не повторял» (в этом хадисе). 

Мой отец (имам Ахмад) пояснил: 

«Ваки добавлял это от себя», имея в виду фразу «затем не повторял». 

Мой отец также сказал: «Аль-Ашджаи в этом хадисе упомянул, что (Пророк) поднял руки только в первый раз». 

Мой отец добавил: «Хадис Асима ибн Кулейба был передан Ибн Идрисом без слов "затем не повторял"».

Абдуллах передал: "Мой отец рассказал нам: Яхья ибн Адам сказал, что Абдуллах ибн Идрис продиктовал ему от Асима ибн Кулейба от Абдуррахмана ибн аль-Асвада, который сказал: 

«Алькама рассказал нам от Абдуллаха ибн Масуда: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил нас: произнес такбир, поднял руки, совершил поясной поклон, положил руки на колени между бедрами..." 

Когда это дошло до Сада (ибн Аби Ваккаса), он сказал: "Мой брат сказал правду. Мы действительно так делали, потом нам велели делать иначе" - и он взялся за свои колени. 

Асим ибн Кулейб передал именно так (11).""

Абдуллах передал слова своего отца (имама Ахмада): "Эта формулировка отличается от версии Ваки. Ваки был человеком, подвергавшимся критике за неточности в передаче хадисов."

Масаиль Абдуллаха 253

Абдуллах сказал: "Я спросил отца о человеке, который поднимает руки при произнесении «Сами Аллаху лиман хамида» (при подъеме из поясного поклона)? (12)"

Абдуллах продолжил: "Я упомянул отцу хадис Мухаммада ибн Джабира от Хаммада, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха (ибн Масуда) о поднятии рук.

Он сказал:

«Этот Ибн Джабир... Что это за хадис?! Это отвергаемый (мункар) хадис» - и сильно его отверг."

Абдуллах добавил: "Я спросил Яхью (ибн Маина) о Мухаммаде ибн Джабире, и он резко высказался о нем, сказав:

«От него передают только те, кто еще хуже него»."

Абдуллах передал: "Мой отец рассказал нам: Ваки передал нам от Абу Бакра ан-Нахшали, от Асима ибн Кулейба, от его отца, от Али: «Он поднимал руки в начале молитвы, затем больше не поднимал» (13). И он (Али) участвовал в битве при Саффине."

Имам Ахмад прокомментировал:

"Этот хадис от Асима передал только Абу Бакр ан-Нахшали! Насколько я знаю, это вызывает сомнения" - как будто он отвергал его.

Абдуллах передал: "Мой отец рассказал нам: Раух передал, что Закария ибн Исхак сказал: «Абу-з-Зубайр рассказывал, что видел, как Ибн Умар и Абдуллах ибн аз-Зубайр поднимали руки при такбире в молитве и при подъеме головы из поясного поклона» (14)."

Абдуллах передал: "Мой отец рассказал нам: Хушейм передал от Абу Хамзы:

«Я видел, как Ибн Аббас поднимал руки при начале молитвы, при поясном поклоне и при подъеме головы из поясного поклона» (15)."

Масаиль Абдуллаха 269

Аль-Багави сказал: "Я видел, как Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах), начиная молитву, поднимал руки до уровня ушей, и так же делал при совершении поясного поклона и при поднятии головы из поясного поклона."

Масаиль аль-Багъави 

Аль-Бухари передал: "Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я видел, как Му'тамир, Яхья ибн Са'ид, Абдуррахман, Яхья и Исма'иль поднимали руки при поясном поклоне и при поднятии головы из него»."

Раф' аль-ядайн аль-Бухари 160

В версии Мухаммада ибн Мусы передано, что когда его спросили о людях, которые запрещают поднимать руки в молитве, он ответил: "Тебя может запрещать это только нововведенец, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) делал так."

Аль-Удда 1/323

Аль-Асрам передал: "Я слышал, как Абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль говорил:  

*«Нам рассказал Абу-н-Надр от ар-Рабиа от Субейха, который сказал:  

"Я видел, как Ата, Тавус, Муджахид, аль-Хасан (аль-Басри), Ибн Сирин, Нафи, Ибн Аби Наджих, аль-Хасан ибн Муслим и Катада поднимали руки при поясном поклоне и при поднятии из него"» (16).  

Аль-Асрам сказал: "Я также слышал, как Абу Абдуллах (Ахмад ибн Ханбаль) говорил: «Я видел, как Муаммар ибн Сулейман, Яхья ибн Саид, Абдуррахман ибн Махди и Исмаил ибн Улейя поднимали руки при поясном поклоне и при поднятии головы».

Ат-Тамхид 3/76-77

Аль-Асрам передал:"Я присутствовал, когда к Ахмаду ибн Ханбалю обратился незнакомец: «Я видел, как ты поднимаешь руки перед поясным поклоном. У нас так не делают. Разве это умаляет молитву, если мы не делаем этого?»

Имам ответил: «Я не знаю. Что касается нас, мы делаем так, и это наиболее распространено среди нас, а также достоверно передано от Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижников»

Некоторые его ученики добавили: «За каждое движение (в молитве) – десять благодеяний, за каждый палец – одно благодеяние» (17).  

Я не раз слышал, как его спрашивали о поднятии рук при поясном поклоне и при поднятии головы. Он отвечал:  

«Кто может сомневаться в этом? Ибн Умар, когда видел тех, кто не поднимал руки, бросал в них камешки!» (18).  

Когда Ахмада спросили о поднятии рук между двумя земными поклонами, он упомянул хадис Салима от Ибн Умара (где тот не поднимал руки между поклонами) и сказал: «Мы придерживаемся хадиса Ибн Умара».

Ат-Тамхид 3/81, Аль-Истизкар 4/106-107

Аль-Асрам передал от Ахмада (ибн Ханбаля): «Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимали руки в молитве при совершении поясного поклона и при поднятии (из него), подобно тому, как поднимают веера».(19)

Ахмад ибн Шакир сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах (Ахмад ибн Ханбаль) говорил: "Если человек не поднимает руки в молитве, его молитва неполноценна"». 

Табакат аль-Ханабиля1/111-112

Абдурраззак передал: «Ахмад ибн Ханбаль рассказал нам от аль-Валида (ибн Муслима) от Зейда ибн Вакида, который сказал: "Я слышал, как Нафи, вольноотпущенник Ибн Умара, говорил: 'Ибн Умар, когда видел молящегося, не поднимающего руки в молитве, бросал в него камешки и велел ему поднимать руки'"».

Табакат аль-Ханабиля 2/84

Ханбаль передал: «Один человек спросил его (Ахмада ибн Ханбаля) о поднятии рук в молитве. Он ответил:  

"Передается от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) через множество путей и от его сподвижников, что они делали это:  

1) При начале молитвы  

2) Перед поясным поклоном  

3) При поднятии головы из поясного поклона"  

Я спросил:  

"А между двумя земными поклонами?"  

Он ответил:  

"Нет".  

Я спросил:  

"А перед тем, как опуститься в земной поклон?"  

Он ответил:  

"Нет".  

Тогда аль-Аббас аль-Анбари сказал ему:  

"О Абу Абдуллах, разве не передается от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он делал это?"  

Он ответил: "Эти хадисы (которые я привел) более сильные и многочисленные"».

Табакат аль-Ханабиля 2/154.

Аль-Асрам передал: "Я спросил Абу Абдуллаха (имама Ахмада): «До какого уровня следует поднимать руки?»

Он ответил: «Лично я поднимаю до уровня плеч, согласно хадису от Ибн Умара. Но тот, кто поднимает до мочек ушей, также поступает правильно»."  

Аль-Мугни 2/138

Абуль-Харис передал от него: "Он поднимал руки выше уровня ушей."  

Аль-Фуру 1/411

Аль-Маррузи сказал: "Я спросил: «Тот, кто не поднимает руки, считается оставившим сунну?» Он ответил:  

«Мы не говорим так. Мы говорим: "Он пренебрег действием Пророка (мир ему и благословение Аллаха)"»."  

Аль-Фуру 1/434

Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: "Я видел, как Абу Абдуллах (имам Ахмад), начиная молитву, поднимал руки почти до мочек ушей, растопыривая пальцы."  

Фадль ибн Зияд передал: "Его спросили о человеке, живущем в местности, где отрицают поднятие рук в молитве и считают это недостатком. Можно ли ему не поднимать руки? Он ответил:  «Не следует оставлять это, но нужно проявлять снисходительность (к людям)».  Он сказал "проявлять снисходительность", потому что тот не мог противостоять им, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел Аише быть мягкой."

В версии Ибн Машиша передано:

"Поднятие рук в молитве относится к сунне."  

Аль-Асрам сказал: "Его спросили о поднятии рук, и он ответил: «При каждом опускании и поднятии (в молитве)».  

И добавил: «Я видел, как Абу Абдуллах поднимал руки при каждом опускании и поднятии»"  

Аль-Хасан аль-Анмати передал: "Я видел, как Абу Абдуллах, поднимая голову из поясного поклона, не поднимал руки, пока полностью не выпрямлялся."  

Бидаи аль-фаваид 3/75, 76, 77, 78

Аль-Маррузи передал от него (имама Ахмада): «Не поднимает руки между земными поклонами, но если сделает это допустимо».  

Джафар ибн Мухаммад сказал: «Ахмад сказал: "Поднимает руки во всех положениях (молитвы), кроме промежутка между земными поклонами"».  

Бидаи аль-фаваид 3/77, Фатх аль-Бари Ибн Раджаба 6/352

Абу Бакр ас-Саррадж передал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили о хадисе Абу Хамида ас-Саиди от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) относительно поднятия рук. Он ответил: "Достоверный (сахих)"».  

Фатх аль-Бари Ибн Раджаба 6/337 

Харб передал: «Ахмад ибн Ханбаль рассказал нам: Хашим ибн аль-Касим передал нам от ар-Рабиа ибн Сабиха, который сказал: "Я видел, как аль-Хасан (аль-Басри), Ибн Сирин, Ата, Тавус, Муджахид, Нафи, Катада, Ибн Аби Наджих и аль-Хасан ибн Муслим – когда начинали молитву, произносили такбир и поднимали руки; и когда произносили такбир для поясного поклона – поднимали руки. Однако жители Хиджаза поднимали руки при вставании после двух ракаатов обязательной молитвы, опускаясь при этом на пятки"».  

Фатх аль-Бари Ибн Раджаба 6/348  

Махна сказал: «Я спросил Ахмада и Яхью об этом хадисе. Они оба ответили: "Он недостоверный"»

Фатх аль-Бари Ибн Раджаба 6/357.

ССЫЛКИ.

1 Приводится у имама Ахмада 4/317 и у Абу Дауда 723 в схожем виде. Абу Дауд сказал: «Этот хадис передал Хаммам от Ибн Джухады, но он не упомянул поднятие рук при подъеме из земного поклона». 

Примечание переводчика: Муслим 504 передал этот хадис без упоминания поднятия рук перед земным поклоном. 

2 Приводится у ат-Табарани 17/297 через передачу Абу Абдуррахмана аль-Мукри от Ибн Ляхи‘и с формулировкой: «За каждое движение, которое человек совершает рукой в молитве, за каждый палец записывается благое дело (или степень)».

Аль-Хайсами в «Маджма аз-Заваид» 2/103 сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани, и его иснад хасан (хороший)».

Аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 3286 сказал: «Его иснад сахих (достоверный)».

Дополнение: Этот хадис также передается в марфу‘ в форме (как слова Пророка ). Его привел аль-Муаммаль ибн 'Ихаб в своем «Джуз’» стр. 98, №26 с текстом: «За каждое движение в молитве – десять благодеяний».

3 Этот хадис передал ад-Даракутни 1/192 через цепочку от ан-Надра ибн Шумайля от Хаммада ибн Салямы с формулировкой: «Показать ли вам молитву Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха?...» (и далее следует хадис). 

Аз-Зайляи в «Насб ар-рая» 1/415 упомянул его и добавил: «Аль-Байхаки также передал его от Мухаммада ибн Хумайда ар-Рази».

Шейх (имам Ахмад) в «аль-Имам» сказал: «Эти два варианта передачи являются марфу‘ (возведёнными к Пророку мир ему и благословение Аллаха). Ибн аль-Мубарак также передал его от Абу Мусы» (с некоторой адаптацией текста). 

Ад-Даракутни в «аль-‘Иляль» 7/254 указал на этот путь передачи и отметил: «Достоверной версией хадиса аль-Азрака ибн Кайса от Хаттана является та, где Хаммад ибн Саляма остановил цепочку (на сподвижнике), а не возвёл её к Пророку мир ему и благословение Аллаха ».

4 Приведено у аль-Бухари «О поднятии рук» №41. 

5)Передано: аль-Бухари в «О поднятии рук» стр. 53, №36, аль-Хумайди в «Муснаде» 1/515, №627, ад-Даракутни 1/289. 

6 Хадис от Ибн Умара приведён: имамом Ахмадом 2/62, аль-Бухари 735, Муслимом 390. Хадис от Абу Хамида приведён имамом Ахмадом 5/424. 

7 Приведено у Ибн Аби Шайбы 1/214, №2452 через цепочку передатчиков: 
Абу Бакр ибн Айаш Хусейн Муджахид (с таким текстом). 

Ибн ат-Туркмани в «аль-Джаухар ан-наки» 2/74 сказал: «Этот иснад достоверный (сахих)». 

8 Уже было приведено ранее.

9 Приведено у аль-Бухари в «Поднятие рук в молитве» стр.97, №85.

10 Хадис передали: Имам Ахмад 1/388, Абу Дауд 848, ат-Тирмизи 257

Ат-Тирмизи сказал: "Хадис Ибн Масуда хороший".

Его достоверность подтвердили:Ибн Хазм в "аль-Мухалля" 4/88, аль-Албани в "Сахих Аби Дауд" 733

11 Хадис передали: Имам Ахмад 1/418, Абу Дауд 747, ан-Насаи 2/184, ад-Даракутни 1/339 через различные цепочки от Абдуллаха ибн Идриса с этим иснадом.

Ад-Даракутни сказал: "Этот иснад достоверный".

Аль-Албани в "Сахих Аби Дауд" 732 сказал:"Его иснад достоверен по критериям Муслима".

12 Ответ на этот вопрос отсутствует в оригинальном тексте (выпал из первоисточника).

13 Хадис передали: Ибн Аби Шайба 1/213, №2442, аль-Бухари в трактате «О поднятии рук в молитве» стр.46, №29, ат-Тахави в «Шарх маани аль-асар» 1/225.

Аз-Зайляи в «Насб ар-рая» 1/406 сказал:«Это достоверное сообщение»

14 аль-Бухари привел это в «О поднятии рук в молитве» стр.111, №104 через цепочку: Ма'мар Ибрахим ибн Тахман  Абу-з-Зубайр, который сказал:  «Я видел, как Ибн Умар, вставая на молитву, поднимал руки до уровня ушей...»

15 Хадис передали: Абдурраззак 2/69, №2523, Ибн Аби Шайба 1/212.

Перевёл и подготовил Абу Абдуллах аль Ханбали.