ТАНЦЫ И ПЕНИЕ СУФИЕВ АШ'АРИТОВ, КОТОРЫЕ ОНИ НАЗЫВАЮТ ЗИКРОМ И МАВЛИДОМ. 1Ч.ЧТО ГОВОРЯТ О НИХ ХАНАФИТЫ

1- Абдуль-Азиз ибн Ахмад ибн Наср аль-Халва'и аль-Ханафи ум. 456 г.х. сказал:

السماع والقول والرقص الذى يفعله المتصوفة فى زماننا حرام

«Пение, суфийское песнопение и танцы, которые совершают суфии нашего времени, являются харамом».

  

См.Фатава Аламгири. Стр.5/352.

2- Аляуддин аль-Хаваризми аль-Ханафи, известный как ат-Тарджумани ум. 655 г.х сказал:  

سُئل الحلواني عمَّن سَمّوا أنفسهم الصوفيّة، واختصّوا بنوع لِبْسةٍ، واشتغلوا باللهو والرقص، وادّعوا لأنفسهم المنزلَةَ، فقال: افْتَرَوا على الله كذباً

«Аль-Халвани спросили о тех, кто называет себя суфиями, выделяется особым одеянием, предаются пустому времяпрепровождению и танцам, а также приписывает себе высокое положение. Он ответил: “Они возвели на Аллаха ложь”».  

См.Аль-Ятима ад-Дахр фи фатава ахль аль-аср.

3- Абу Мухаммад Махмуд ибн Аби аль-Касим ибн Бадран аль-Ханафи ум. 665 г.х. написал целую книгу, опровергающую танцы суфиев. В этой книге он сказал:  

ألا فإن الرقص وإستماع الغناء الشبابات واللعب بالشطرنج ولبس الخرقة من المشايخ وتقليد الجهال من العباد أمر تبين زيغة عند أهل الإسلام والسنة.

О люди! Воистину, танцы прослушивание музыки, игра на флейтах, игра в шахматы, ношение одежды от шейхов и подражание невежественным поклоняющимся (например, ношение или чтение чего-то особенного, установленного ими) — это вещи, чье заблуждение очевидно для людей ислама и сунны. 

См.Китаб ан-Нихая ан ар-Ракс ва аль-Истима’.2/676.

4- Абу Абдуллах Зейнуддин ар-Рази аль-Ханафи ум. 666 г.х. сказал:  

ويجبُ منعُ الصوفية الذين يدَّعون الوَجْدَ والمحبَّة عن رفع الصوت وتمزيق الثياب عند سماع الغناء؛ لأن ذلك حرامٌ عند سماع القرآن فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصاً في هذا الزمان. انتهى

«Необходимо запретить суфиям, которые заявляют о экстазе и любви, повышать голоса и рвать одежду при прослушивании музыки, ведь это является харамом даже при прослушивании Корана, так что же говорить о прослушивании музыки, которая особенно запретна в это время».  

См.Тухфат аль-Мулюк. Стр.1/284.

5- Абдуллах ибн Ахмад ибн Махмуд ан-Насафи аль-Ханафи ум. 710 г.х. сказал упомянув хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

«Все, чем человек развлекается, является харамом, кроме трех вещей: тренировки мужчиной своего коня, игры с женой и стрельбы из лука»:  

وهذا نصٌّ صريحٌ في تحريم الرقص الذي يسمّيه المتصوفة الوقت وسماع الطيب، وإنّما هو سماعٌ فيه أنواعُ الفسق وأنواعُ العذاب في الآخرة. انتهى

«Это явный текст, указывающий на запретность танца, который суфии нашего времени называют “хорошей практикой, хотя это лишь практика, включающее в себя различные виды грехов и различные виды наказания в Последней жизни».  

См.Шарх аль-Канз, ан-Насафи аль-Ханафи.

6- Аль-Алим ибн аль-Аля аль-Ханафи (ум. 800 г.х упоминает в своих фатавах «Татаархания» от аль-Хассафа:  

«Разрешается ли (суфийское) пение и танцы?»  

Он ответил:  

«Это не разрешается. И он упомянул в “Аз-Захира”, что это является большим грехом…».  

См.Аль-Фатава ат-Татаархания.Ибн аль-Аля аль-Ханафи.

7- Аль-Баззази аль-Ханафи ум. 827 г.х.:

((….و غرضُه استماع الدف و المزمار واللعب بالرقص الذي أحدثه أولاً السامري حين أخرج لهم عجلاً جسداً له خوار، وقد نقلَ صاحبُ الهداية (المرغيناني) فيها: أنّ المغنّي للناس، إنما لا يَقْبَل شهادَتَه؛ لأنّه يجمَعُهم على كبيرة، والقرطبي: على أنّ هذا الغناء وضرب القضيب والرقص حرام بالإجماع عند مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد. ذكر ذلك في مواضعَ من كتابه.

وسيّد الطائفة الشيخ أحمد اليَسوي صرّحَ بحرمته، ورأيتُ فتوى شيخ الإسلام جلال الملّة والدين (الكرماني) أنّ مُستَحلّ هذا الرقص كافرٌ، ولما عُلِمَ أنّ حرمَتَهُ بالإجماع لزم أن يكفِّر مُسْتَحِلَّه. وللشيخ الزمخشري في ” كشافه ” كلماتٌ فيهم، تقوم بها عليهم الطّامة، ولصاحب ” النهاية ” و الإمام المحبوبي أيضاً كلام أشدّ من ذلك. انتهى

Он сказал в «Аль-Фатава аль-Баззазия»:

«...И его цель — слушание бубна, музыкальных инструментов и игра с танцами, которые впервые ввел ас-Самири, когда он создал для них тельца, издающего мычание. Автор “Аль-Хидая” (аль-Маргинани) передал, что певец для людей не принимается в качестве свидетеля, потому что он собирает их на великий грех.

Аль-Куртуби сказал, что это пение, удары по палке и танец являются харамом по единогласному мнению у Малика, Абу Ханифы, аш-Шафии и Ахмада. Он упомянул это в нескольких местах своей книги.  

И глава общины шейх Ахмад аль-Ясави ясно заявил о его запретности. И я видел фетву шейх уль-Ислама Джалаль аль-Милля ва-д-Дина (аль-Кирмани), что тот, кто считает этот танец дозволенным, является кафиром. И поскольку известно, что его запретность установлена единогласным мнением, то необходимо считать кафиром того, кто считает его дозволенным. У шейха аз-Замахшари в его “Кашшафе” есть слова о них, которые являются для них катастрофой. У автора “Нихая” и имама аль-Махбуби также есть еще более строгие слова». 

См.Аль-Фатава аль-Баззазия, аль-Баззази аль-Ханафи. Стр. 4/349.

8- Ибрахим ибн Мухаммад аль-Халаби аль-Ханафи ум. 956 г.х. — также написал отдельную книгу о запретности суфийских танцев и пения под названием «Ар-Рахс ва аль-Вакс ли-мустахиль ар-Ракс».

9- Ахмад ибн Мухаммад ибн Исмаил ат-Тахтави аль-Ханафи

ум. 1231 г.х. сказал:  

وأما الرقص والتصفيق والصريخ وضرب الأوتار والصنج والبوق الذي يفعله بعض من يدعي التصوف فإنه حرام بالإجماع لأنها زي الكفار

«Что касается танцев, хлопков, криков, игры на струнных инструментах, тарелочках и трубах, которые совершают некоторые из тех, кто претендует на тасаввуф (суфизм), то это является харамом по единогласному мнению, потому что это обычай неверующих».  

См.Хашия аля Маараки аль-Фалах. Стр.1/215.

10- Хаскафи аль-Ханафи ум. 1252 г.х. передает из «Шарх аль-Вахбания»:  

وَمَنْ يَسْتَحِلُّ الرَّقْصَ قَالُوا بِكُفْرِهِ … وَلَا سِيَّمَا بِالدُّفِّ يَلْهُو وَيَزْمُرُ

«И тот, кто считает дозволенным (суфийские) танцы, они (ханафиты) вынесли фетву о его неверии, особенно если это сопровождается игрой на бубне и пением песен». 

См.Ад-Дурр аль-Мухтар. 4/259.

11- Шихабуддин аль-Алуси аль-Ханафи ум. 1270 г.х. сказал в своем тафсире:  

ومن السماع المحرم سماع متصوفة زماننا وإن خلا عن رقص فإن مفاسده أكثر من أن تحصى وكثير مما يسمعونه من الأشعار من أشنع ما يتلى ومع هذا يعتقدونه قربة ويزعمون أن أكثرهم رغبة فيه أشدهم رغبة أو رهبة قاتلهم الله تعالى أنى يؤفكون.

«И из запретного пения— это пение суфиев нашего времени, даже если оно не сопровождается танцами, ведь его пороки больше, чем можно себе представить. И большая часть того, что они слушают из стихов, является худшим из мерзких стихов, которые декламируются. И при этом они считают это средством приближения к Аллаху и утверждают, что тот, кто больше всего стремится к этому, является самым богобоязненным среди них. Да уничтожит их Аллах! Как же они заблудились!»  

См.Рух аль-Ма’ани. Стр.11/74.