ТАНЦЫ И ПЕНИЯ СУФИЕВ АШ'АРИТОВ, КОТОРЫЕ ОНИ НАЗЫВАЮТ ЗИКРОМ И МАВЛИДОМ. 3Ч.ЧТО ГОВОРЯТ О НИХ МАЛИКИТЫ.

1- Имам Малик ибн Анас аль-Мадани ум. 179 г.х.

Кади Ийяд передал в Тартиб аль-Мадарик от имама Малика:

كنا عند مالك وأصحابه حوله فقال رجل من أهل نصيبين يا أبا عبد الله عندنا قوم يقال لهم الصوفية يأكلون كثيراً ثم يأخذون في القصائد ثم يقومون فيرقصون.

فقال مالك: الصبيان هم؟ قال لا.

قال أمجانين؟ قال لا، قوم مشائخ وغير ذلك عقلاً.

قال مالك ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا.

قال الرجل يل يأكلون ثم يقومون فيرقصون نوائب ويلطم بعضهم رأسه وبعضهم وجهه فضحك مالك ثم قام فدخل منزله.

فقال أصحاب مالك للرجل لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم.

«Мы были у Малика, и его сподвижники сидели вокруг него. Один человек из Насибина сказал: “О Абу Абдуллах (т.е. имам Малик), у нас есть люди, которых называют суфиями. Они много едят, затем начинают читать касыды, а потом встают и танцуют”.

Малик спросил: “Они дети?”

Тот ответил: “Нет”.

Малик спросил: “Они сумасшедшие?”

Тот ответил: “Нет. Это пожилые люди, обладающие разумом, и другие”.

Малик сказал: “Я никогда не слышал, чтобы кто-то из мусульман делал такое”.

Тот человек сказал: “Они едят, затем встают и танцуют без устали, и один из них бьет себя по голове, а другой – по лицу”.

Тогда Малик засмеялся и ушел в свой дом.

Сподвижники Малика сказали этому человеку: “Ты принес несчастье нашему товарищу (Малику)! Мы сидели с ним более тридцати лет, но никогда не видели, чтобы он смеялся, кроме как в этот день!”»

См.Тартиб аль-Мадарик. Стр.2/53-53, Тальбис Иблис. Стр.1/327.

2- Имам Абу Бакр ат-Туртуши аль-Малики ум. 520 г. х. был спрошен:

«Что вы скажете, о наш учитель-факих, о мазхабе суфиев? Группа людей среди них собирается в одном месте, часто произносит зикр Аллаха и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), затем они играют на барабанах, и некоторые из них начинают танцевать, входят в состояние экстаза, пока не теряют сознание, а затем предлагают что-то, что они едят. Допустимо ли присутствовать с ними или нет?»

Он ответил:

يرحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل.

وأما القضيب فأول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالى وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه أن يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطل هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة المسلمين. وبالله التوفيق

«Да помилует тебя Аллах! Мазхаб суфиев – это праздность, невежество и заблуждение. Ислам – это не что иное, как Книга Аллаха и Сунна Его Посланника. Что касается танцев и экстаза, то первые, кто ввел это, были последователи Самири, когда он сделал для них тельца, который мычал, и они стали танцевать вокруг него, входя в состояние экстаза. Это религия неверующих и поклоняющихся тельцу.  

Что касается игры на барабанах (с использованием палочек), то первые, кто использовал это, были еретики, чтобы отвлечь мусульман от Книги Аллаха. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сидел со своими сподвижниками, их благоговение и уважение были таковы, что казалось, будто птицы сидят на их головах. Поэтому правитель и его представители должны запретить этим людям находиться в мечетях и других подобных местах. И не дозволено никому, кто верует в Аллаха и в Судный день, сидеть с ними или помогать им в их ложных делах. Это мазхаб Малика, Абу Ханифы, аш-Шафии, Ахмада ибн Ханбаля и других имамов мусульман. И Аллах – источник силы».  

См.Тафсир аль-Куртуби. Стр.11/23 и Аун аль-Ма’буд. Стр.13/187.

3- Абу аль-Аббас Ахмад ибн Умар ибн Ибрахим аль-Куртуби аль-Малики ум. 656 г.х. сказал:

وَأَمَّا مَا ابْتَدَعَهُ الصُّوفِيَّةُ فِي ذَلِكَ فَمِنْ قَبِيلِ مَا لَا يُخْتَلَفُ فِي تَحْرِيمِهِ لَكِنَّ النُّفُوسَ الشَّهْوَانِيَّةَ غَلَبَتْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ يُنْسَبُ إِلَى الْخَيْرِ حَتَّى لَقَدْ ظَهَرَتْ مِنْ كَثِيرٍ مِنْهُمْ فِعْلَاتُ الْمَجَانِينِ وَالصِّبْيَانِ حَتَّى رَقَصُوا بِحَرَكَاتٍ مُتَطَابِقَةٍ وَتَقْطِيعَاتٍ مُتَلَاحِقَةٍ وَانْتَهَى التَّوَاقُحُ بِقَوْمٍ مِنْهُمْ إِلَى أَنْ جَعَلُوهَا مِنْ بَابِ الْقُرَبِ وَصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَأَنَّ ذَلِكَ يُثْمِرُ سِنِيِّ الْأَحْوَالِ وَهَذَا عَلَى التَّحْقِيقِ مِنْ آثَارِ الزَّنْدَقَةِ وَقَوْلُ أَهْلِ الْمُخَرِّفَةِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.

«Что же касается нововведений, которые ввели суфии в этом отношении (т.е. в отношении пения), то они относятся к тем вещам, запретность которых не вызывает разногласий. Однако страстные желания овладели многими из тех, кто причисляет себя к добру, до такой степени, что многие из них стали совершать поступки, подобные поступкам сумасшедших и детей. Они даже танцуют, совершая повторяющиеся движения и ритмичные подергивания. Некоторые из них дошли до того, что стали утверждать, что этот танец является формой поклонения и благочестивым деянием, и что он приводит к возвышенным состояниям. Однако на самом деле это является проявлением ереси и словами заблудших. Аллах – Тот, Кого мы просим о помощи».  

См.Фатх аль-Бари. Стр.2/442.

4- Абу Исхак аш-Шатыби аль-Малики ум. 790 г.х сказал:

وقع السؤال عن قوم يتسمون بالفقراء، يزعمون أنهم سلكوا طريق الصوفية، فيجتمعون في بعض الليالي، ويأخذون في الذكر الجهري على صوت واحد، ثم في الغناء والرقص إلى آخر الليل، ويحضر معهم بعض المتسمين بالفقهاء، يترسمون برسم الشيوخ الهداة إلى سلوك ذلك الطريق؛ هل هذا العمل صحيح في الشرع أم لا؟

«Был задан вопрос о группе людей, которые называют себя бедняки и утверждают, что они следуют пути суфиев. Они собираются по некоторым ночам, начинают громко произносить зикр в унисон, затем переходят к пению и танцам до конца ночи. С ними присутствуют и некоторые из тех, кто называет себя факихами, изображая из себя наставников, ведущих по этому пути. Является ли такое действие правильным с точки зрения Шариата или нет?»

аш-Шатыби ответил:

فوقع الجواب بأن ذلك كله من البدع المحدثات، المخالفة طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقة أصحابه والتابعين لهم بإحسان.

«Ответ был дан, что всё это – нововведенные новшества, противоречащие пути Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), пути его сподвижников и таби'инов, которые следовали за ними в благом».  

См.Аль-И’тисам, аш-Шатыби. Стр 1/337.