Краткая биография Имама Мас'уда аль-Хариси аль Ханбали 652–711 г. х.
Мазхаб: Ханбалитский.
Происхождение и кунья.
Его имя — имам, кади Абу Мухаммад Мас'уд ибн Ахмад ибн Мас'уд ибн Зейд ибн ‘Ияш аль-Хариси, затем аль-Мисри, ас-Са‘д. Также его кунья — Абу Абдуррахман. Аль-Хариси — это нисба к деревне аль-Харисия к западу от Багдада.
Он изучал фикх у шейха Абдуррахмана ибн Аби ‘Умара аль-Макдиси и шейха Яхьи ибн Аби Мансура аль-Харрани, у которых также слушал хадисы. Он также получал знания у Фахра ибн аль-Бухари, Ибн аль-Фурата и многих других. Его сопровождал и вместе с ним слушал хадисы Абу Абдуллах Мухаммад ибн Аби аль-Хасан аль-Хариси ум. 724 г. х. У него есть рукописные копии книги «аль-Муг'ни», написанные его рукой.
Он преподавал в аль-Мансурии, ас-Салихии, ан-Насирии, в мечети Ибн Тулуна, а также в аль-Джами‘ аль-Хакими. Он занимал должность шейха хадисов в этих местах, а также в ан-Нурии в Дамаске, и был главой ханбалитов своего времени.
Среди его учеников — аль-Миззи, Ибн аль-Хаббаз, аз-Захаби, аль-Барзали, Шихабуддин Ахмад ибн аль-‘Изз Абу Бакр аль-Макдиси, Абдуллах ибн Мухаммад ар-Раби‘ аль-Макдиси, Шамсуддин аль-Каланиси аль-Ханбали и другие.
Он передавал множество книг, среди которых: Китаб ас-Сунна, Китаб аль-Айман ва ан-Нузур, Ибн Аби Асыма, Фадаиль аль-Вулят аль-‘Адилин Абу Ну‘айма.
Похвала ученых в его адрес.
Ибн Саййид ан-Нас сказал о нём: «Он обладал способностью к иджтихаду и глубокому анализу, был совершенен в познании Сунны и преданий. Он прожил свою жизнь наилучшим образом, не заботясь о богатстве или бедности. Я всегда извлекал пользу из его бесед и утолял жажду знаний из океана его речей».
И добавил: «В нём не было ничего порицаемого, и люди не видели в нём ничего, кроме хорошего».
Он также передал, что слышал, как Мас'уд аль-Хариси читал стихи: «Если ты останешься один на день, не говори: "Я одинок", Но скажи: "Надо мной есть Наблюдающий"».
У него также были стихи, которые упомянул аль-Макнаси в «Дурра аль-Хиджаль».
Аз-Захаби сказал о нём: «Гордость хафизов, знаток своего мазхаба, глубоко разбирающийся в хадисах, их недостатках и передатчиках, искусный в их разборе, один из великих учёных в этой науке».
Ибн Касир сказал: «Шейх, имам, хафиз, учитель хадисов в Египте».
Ибн Раджаб сказал: «Он был приверженцем Сунны, последователем хадисов, крепко держался за них».
Его убеждения:
Он занимал должность кади с 709 г. х. вплоть до своей смерти (да помилует его Аллах). Среди его известных решений — наказание ат-Туфи, его бичевание и публичное порицание, а затем заключение под стражу. Позже ат-Туфи выпустили после того, как он покаялся в своих шиитских взглядах.
Однако Ибн Раджаб сказал: «Это было лицемерием с его стороны, так как в конце жизни, когда он жил в Медине, он общался с ас-Сакакини, шейхом рафидитов, и даже сочинил стихи, оскорбляющие Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах)».
Ат-Туфи был изгнан из Египта в Шам, но, испугавшись местных жителей, вернулся в Думьят, затем в ас-Са‘ид, потом в Медину, затем в Кудс и, наконец, в Халиль, где и умер после скитаний и изгнания (да проклянёт его Аллах).
Что же касается шейха Мас'уда, то он был твёрд в истине и придерживался Сунны. Автор «ад-Дурар аль-Камина» сказал: «Ибн Дакик аль-‘Ид избегал его из-за его убеждений о стороне (Аллаха) (аль-джиха) и говорил: "Это проповедник ереси", отказываясь встречаться с ним. Говорят, что именно он намеренно уничтожил черновики книги Ибн Дакик аль-‘Ида после её завершения, так что остались только те части, которые были переписаны при жизни автора».
Шамсуддин ибн аль-Каммаха: «Я спросил его о стороне (Аллаха) (аль-джиха), и он ответил: "Я принимаю всё, что следует из убеждения о стороне (Аллаха)"».
О его хорошей ‘акиде также свидетельствует его ответ относительно книги «Фусус аль-Хикам» Ибн ‘Араби. Аз-Захаби передал смысл, а аш-Шаукани — точные слова: «Кади Са‘дуддин аль-Хариси, судья ханбалитов в Каире, ответил: "То, что упомянуто из слов, приписываемых этой книге, содержит куфр. Тот, кто подтвердит это, впадёт в неверие, и ему следует покаяться, произнеся шахаду". Затем он сказал: "Все эти запутанные выражения — заблуждения, ересь и приукрашенные речи"».
Он умер 14 числа месяца Зуль-Хиджжа 711 года по хиджре и был похоронен на кладбище аль-Карафа в Каире. За него также совершили молитву в Дамаске.
Его труды.
Ибн Раджаб упомянул, что у него есть «Амали», которые он составил сам, разбирая хадисы и их передатчиков. Среди них — часть «‘Авали Язида ибн Харуна». Один из учёных утверждал, что владел ею, но она не была опубликована.
Среди его работ: «Машьяхат Ибн Аби ‘Умар» — в 9 частях (сохранились фрагменты в библиотеке аз-Захирийя). «Машьяхат Халиля аль-Марраги» в 6 частях (часть хранится в Британском музее, OR 8234, 3 листа, есть копии в Центре короля Фейсала). «Машьяхат аль-Абаркухи» в 14 частях (издана). «Машьяхат Ибн ад-Думайри» в 1 части. Комментарий к части «Сунана Аби Дауда» некоторые упоминали, что автор «аль-Хави ли-Асар ат-Тахави» (ум. 775 г. х.) цитировал его слова о достоверности одного хадиса, но это не подтверждено. Комментарий к части «аль-Мукни‘» Ибн Кудамы опубликована небольшая часть.
Источники биографии. Зайль Табакат аль-Ханабиля Ибн Раджаба. аль-Бидая ва-н-Нихая ибн Касира. ад-Дурар аль-Камина.Тарих аль-Барзали. Тарих аль-Ислам.
