Истива
1- Однажды Абуль Касим Аль Кушайри (аль аш'ари) проводил собрание, и был прочитан аят
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
Милостивый истава на Трон, поэтому все присутствовавшие ханабилиты встали и сказали: «Он Сидит, Он Сидит!» громкими голосами.
См. Аль Авасим мин аль Кавасим. Стр.209
2- Пишет Ан-Насаи 214–303 г.х в Тафсире аята {ثم استوى الى السماء} а затем Вознёсся (истава) на трон.
Приводит хадис пророка мир ему и благословение Аллаха, где он спросил рабыню: «Где Аллах?» Она ответила: «Над небесами».
(Затем он пишет хадис, чтобы показать, что «استوى على» означает возвышаться над чем то сущностью или сидение. )
Он пишет: ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что после того, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился (истава) на (аля) своего верблюда, отправляясь в путь...
См. Сунан Ан-Насаи. Стр.245
3- Аз-Захаби 673-748 г.х пишет :
وقال محمد بن جرير الطبري في «التفسير» : {ثم استوى على العرش} أي: علا وارتفع.
Мухаммад ибн Джарир ат Табари в толковании слов: «а затем вознесся на Трон» (7:54), сказал: «То есть возвысился и поднялся».
См. Аль Арбаин Сифат Раббиль алямин. Стр.37.
Обратите внимание на то, каким для аз-Захаби являлась позиция Ат-Табари.
Ведь он выбрал эти его слова и посчитал, что это было позицией ат-Табари. То есть, позиция Ат-Табари относительно истава по мнению аз-Захаби, было возвысился и поднялся, а не возвысился могуществом. Если бы аз-Захаби считал это позицией Табари то он так бы и написал.
4- Сказал Аллах:
الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش
"Аллах - Тот, Кто сотворил небеса и землю, и то, что между ними, за шесть дней, а затем истауа на Трон".
Сказал ат-Табари 224-310 гг.х , комментируя этот аят:
ثم استوى على عرشه في اليوم السابع بعد خلقه السموات والأرض وما بينهما .
"Затем Он вознесся на Свой Трон на седьмой день после сотворения небес, земли и того, что между ними".
5- Аль Халиль ибн Ахмад 100-170 г.х сказал:
استوى إلى السماء: ارتفع إلى السماء
Истава на небеса: поднялся (иртафа'а) на небеса.
اجتماع الجيوش الإسلامية ٢٦٦
Знаток арабского языка.
6- Пишет имам ат-Табари 224-310 г.х:
{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [فصلت/١١]
Потом Он вознёсся истива к небу.
عن الربيع ابن أنس أنه يعني: ارتفع.
По мнению Рабиа ибн Анаса ум.139 г.х (табиин), это означает (Иртафа'а) Поднялся (возвысился).
تفسير الطبري (٢٤/ ٩٨)، اجتماع الجيوش الإسلامية ٢٩٤.
7- Пишет Макки ибн Аби Талиб аль Малики 355-437 г.х:
{ثُمَّ استوى عَلَى العرش}، وذلك يوم السبت فيما قيل.
А затем Вознёсся над троном, и это было в субботу, согласно тому что было сказано.
الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن ٨/٥٢٤٣
8- Пишет Макки ибн Аби Талиб 355-437 г.х:
الرحمن عَلَى العرش استوى}.
أي: على عرشه، ارتفع وعلا
Милостивый Вознёсся над троном.
То есть над Аршем, Поднялся и Возвысился.
الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن ٧/٤٦١٠
9- Пишет ибн Кутейба 213-276 г.х:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}
Милостивый Вознёсся над Троном.
أَيِ: اسْتَقَرَّ
То есть: Утвердился.
تأويل مختلف الحديث ٣٩٤
10- Аль Джавхари ум.393 г.х (Лингвист) сказал, объясняя смысл истива:
استوى على ظهر دابته أي استقر واستوى إلى السماء أي صعد
Он вознесся на спину животного, то есть он утвердился (истакара) на нем, и вознёсся на небо, то есть он вознёсся (Со'ида)
فتحُ البيان في مقاصد القرآن ٤/٣٧٤
11- Пишет Сыддик Хасан Хан 1248-1307 г.х:
ثم استوى على العرش.
Сказал Аллах : А затем Вознёсся над Троном.
والاستواء في لغة العرب هو العلو والاستقرار
И Вознесение в арабском языке это Возвыщение и Утверждение (улю (истикрар).
فتحُ البيان في مقاصد القرآن ٤/٣٧٤
12- Абу Ибрахим аль Фараби ум.350 г.х пишет :
قال الله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوى إلى السَّماءِ) ] ، [قال ابن عباس (، أَي: صَعِد] .
Сказал Аллах: Затем вознёсся на небеса. Сказал ибн Аббас: то есть Вознёсся (Со'ида).
معجم ديوان الأدب ٤/١٢٦
13- Сказал Абу Ханифа 80-150 г.х:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} أي: علا
Милостивый Вознёсся над Троном, то есть Возвысился.
غاية الأماني في الردّ على النبهاني١/٤٦٠
14- Сказал Абу Убайда 110-209 г.х:
{ثُمَّ اسْتَوَى}
А затем Вознёсся над Троном.
أي صعد
То есть Вознёсся ( Со'ида).
الكتاب العرش ٢/١١
15- Сказал Абу Закария аль Фарра 144-207 г.х:
{ثُمَّ اسْتَوَى}
А затем Вознёсся над Троном.
أي صعد
То есть Вознёсся (Со'ида).
الكتاب العرش ٢/١١
16- Абу аль Касим Исмаиль ат-Тайми аль Асбахани 457-535 г.х пишет:
قال أهل السنة: خلق الله السموات والأرض، وكان عرشه على الماء مخلوقا قبل خلق السموات والأرض. ثم استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض على ما ورد به النص.
Ахлю Сунна говорят: Аллах сотворил небеса и землю, и Его трон над водой был создан до сотворения небес и земли. Затем Он Вознёсся над троном после создания небес и земли, как это приходит в тексте.
الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة ٢/١١٦
17- Имам Мухаммад ибн Али аль Кассаб (ум.360 г.х) пишет:
(ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)
بين أن الاستواء بعد خلق السموات والأرض.
"Затем Вознесся над Троном"
Здесь Аллах Всевышний разъясняет что Вознесение было после сотворение небес и земли.
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام ١/٤٢٩
