Шейх уль Ислам Абу аль-'Аля аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Хасан ибн Мухаммад аль-'Аттар аль-Хамазани аль Ханбали 488-596 г.х.

Имя и происхождение автора:

Он — аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Хасан ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Сахль ибн Саляма ибн ‘Ускуль ибн Ханбаль ибн Исхак аль-‘Аттар, Абу аль-‘Аля аль-Хамазани аль Ханбали.

Дата рождения:

Абу аль-‘Аля родился в Хамазане в субботу, 14-го числа месяца Зуль-Хиджжа 488 года хиджры.

Воспитание, обучение и путешествия:

Абу аль-‘Аля вырос в Хамазане и начал там своё обучение, но не удовлетворился знаниями, полученными от учёных своего города. Следуя примеру своих предшественников из числа имамов Сунны, он отправился в путешествия ради приобретения знаний. Он неоднократно ездил в Багдад, город мира, где много слушал хадисы и уроки, собрал множество книг, переписывал их своей рукой и накопил обширные познания в различных науках: в чтении Корана, языке, хадисах и литературе. Также он посещал Васит, Исфахан и Хорасан, где слушал множество учёных.

Он происходил из семьи торговцев и унаследовал богатство, которое полностью потратил на поиски знаний. Он был выносливым и терпел лишения ради этого, путешествуя пешком по многим городам и неся свои книги на спине. В своих путешествиях и стремлении к знаниям он проявил похвальные качества, которые невозможно полностью описать в этом кратком очерке.

Благодаря этому Аллах возвысил его известность и статус, и это, если пожелает Аллах, — результат усердия, соединённого с искренностью и чистотой намерений. После этого он «сложил посох странствий» в своём родном Хамазане, поселился там и начал распространять знания шариата, которыми наделил его Аллах. Он стал ведущим авторитетом во всех областях знаний, и его принимали и уважали жители его города.

Его учителя:

Абу аль-‘Аля учился у выдающихся учёных своего времени, имамов в области чтения Корана и хадисов. Он изучал чтение Корана и освоил множество его вариантов у группы учёных , среди которых

1. Имам Абу ‘Али аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хаддад аль-Исфахани 410–499 г.х  

2. Имам Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Мазраки 439–527 г.х.  

3. Имам и литератор Абу ‘Абдуллах аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб аль-Бару‘ аль-Багдади 443–524 г.х.

Что касается хадисов, он слушал их у множества людей, среди которых:  

1. Шейх, надёжный и аскетичный, Абу Мухаммад ‘Абд ар-Рахман ибн Хамд 427–501 г.х. Его первое слушание у него было в 495 году хиджры.

  

2. Имам, надёжный чтец Корана, Абу ‘Али аль-Хаддад, упомянутый ранее среди его учителей по чтению Корана. Абу аль-‘Аля много учился у него и сопровождал его в течение длительного времени.  

3. Шейх, надёжный, Абу Талиб ‘Абд аль-Кадир ибн Мухаммад аль-Юсуфи.

4. Абу аль-Касим Хибатуллах ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн аш-Шайбани 432–525 г.х.  

5. Абу аль-Касим Г'аним ибн Мухаммад аль-Бурджи аль-Исфахани 417–…г.х

6. Абу Мансур Махмуд ибн Исма‘ил аль-Исфахани аль-Ашкар 421–514 г.х

И другие.

Его выдающееся положение в науках:

Абу аль-‘Аля уделял особое внимание наукам чтения Корана и хадисов, являясь образцом в запоминании и точности. Помимо этого, он не пренебрегал наукой языка и литературы, а напротив, достиг в них значительных успехов, став имамом в этих областях и зная книги наизусть.

Что касается чтения Корана, он достиг в нём вершины мастерства и стал авторитетом для людей своего времени и последующих поколений.

В хадисах и связанных с ними науках он достиг наивысшего уровня.  

Ниже приведены некоторые высказывания о нём, подтверждающие упомянутое:  

Хафиз ‘Абд аль-Кадир ар-Рахави сказал: «Он превзошёл людей своего времени в обилии прослушанных хадисов, в сборе оригинальных текстов того, что он слушал, в качестве переписанных копий и в точности того, что он записывал своей рукой».  

Также он сказал: «Он выделялся среди хранителей хадисов своего времени в запоминании всего, что связано с хадисами: генеалогий, историй, имён, прозвищ, рассказов и биографий, а также в знании и запоминании многих вещей» См. Ат-Такйид. Стр.1/289.

Ас-Сам‘ани сказал: «Хафиз, точный в передаче, выдающийся чтец Корана»

  

Также он сказал: «Он обладал глубокими знаниями в хадисах, литературе и чтении Корана». См.Аль-Мустафад. Стр.97.

Ибн аль-Джаузи сказал: «Он был хафизом, точным в передаче, обладал похвальным нравом, был щедрым, и к нему восходило мастерство в чтении Корана и передаче хадисов». Стр.Аль-Мунтазам. Стр.10/248.

Также он сказал: «Он обладал глубокими знаниями в чтении Корана, литературе и хадисах». Стр.Манакиб Ахмад. Стр.532. 

И сказал: «Он был мухаддисом и чтецом Корана своего времени». См.Зайль ат-Табакат. Стр.1/325, со ссылкой на книгу Ибн аль-Джаузи Ат-Талких.  

Ибн Нукта сказал: «После него не осталось никого подобного ему». См.Ат-Такйид. Стр.1/289.  

Ибн ан-Наджар сказал: «Он был имамом в науках чтения Корана, хадисах, литературе, аскетизме и следовании преданиям». См.Аль-‘Ибр. Стр.4/407. 

Аз-Захаби сказал: «Имам, хафиз, чтец Корана, выдающийся учёный, шейх уль Ислам Хамазана, без сомнения». См.Сияр а‘лям ан-нубаля. Стр.21/40; а также Тазкират аль-хуффаз. Стр.4/1324. 

Также он сказал: «Хафиз, чтец Корана, учитель, шейх Хамазана, его чтец и хранитель знаний». См.Аль-‘Ибр. Стр.4/206.

Ибн Касир, перечислив виды его знаний, сказал: «Он стал непревзойдённым среди людей своего времени в науках Корана и Сунны». См.Аль-Бидая ва ан-Нихая. Стр.12/286.  

Ибн Раджаб сказал: «Чтец Корана, мухаддис, хафиз, литератор, лингвист, аскет». См.Зайль ат-Табакат. Стр.1/324.  

Ибн аль-Джазари, шейх чтецов Корана, сказал: «Один из выдающихся хафизов своего времени, надёжный, религиозный, добродетельный, обладающий высоким статусом». См.Гайат ан-Нихая. Стр.1/204

Я говорю: Его имамство в чтении Корана было более выдающимся, чем в хадисах.  

Аз-Захаби сказал: «Хафиз Абу аль-‘Аля в чтении Корана был более значительным, чем в хадисах, хотя он и был одним из выдающихся имамов в науке хадисов». См.Сияр а‘лям ан-нубаля. Стр.21/44.  

Ибн аль-Джазари сказал: «Он уделял этому искусству — имеется в виду чтение Корана — величайшее внимание и написал в этой области лучшие книги... Тот, кто ознакомится с его трудами, поймёт величие его статуса. Я считаю, что среди восточных учёных он подобен Абу ‘Амру ад-Дани среди западных учёных, но этот [Абу аль-‘Аля] имеет гораздо более широкую передачу. При этом в большинстве своих трудов он следовал пути Абу ‘Амра ад-Дани и придерживался его подхода». См.Гайат ан-Нихая. Стр.1/204

Это при том, что его положение в хадисах и связанных науках было высоким. Ибн ‘Асакир сказал о нём, упоминая одного из своих спутников, отправившегося в путешествие за хадисами: «Если он вернётся, не встретившись с хафизом Абу аль-‘Аля, его путешествие будет напрасным». См.Ат-Такйид. Стр.1/290.

Распространение знаний и его стремление к точности:

Имам Абу аль-‘Аля занимался распространением приобретённых знаний, передавая множество хадисов и обучая Корану.

 

Он не передавал хадисы, не находясь в состоянии ритуальной чистоты. Он делил свой день пополам: одну половину посвящал хадисам, а другую Корану и наукам. Он был чрезвычайно скрупулёзен в передаче хадисов, отличался богобоязненностью и не переводил хадисы для простых людей, заботясь о правдивости. Он избегал рассказов, красноречия и искусственности в речах, опасаясь добавлений или упущений.  

Его убеждения и методология:

Абу аль-‘Аля (да помилует его Аллах) придерживался салафитских убеждений, был защитником Сунны, призывал к ней и твёрдо следовал ей.  

Ибн Касир сказал: «Он следовал благому пути, был щедрым, поклоняющимся, аскетичным и твёрдым в убеждениях» См.Аль-Бидая ва ан-Нихая. Стр.12/286; а также Му‘джам аль-адаба. Стр. 8/18; Аль-Мустафад. Стр. 97.

Я говорю: Эта книга, которая перед вами, является неоспоримым доказательством этого.  

В вопросах фикха он был одним из ведущих ханбалитов.

Его нрав и качества:

Помимо многочисленных наук, которыми наделил его Аллах, и прекрасных убеждений, которых он придерживался, Абу аль-‘Аля был выдающимся человеком, много поклонялся и совершал добрые дела.  

Ас-Сам‘ани сказал о нём: «Он обладал прекрасным нравом, достойным поведением, похвальным путём, был щедрым в добродетели, великодушным в том, что имел, и оказывал гостеприимство чужеземцам всем, что было в его силах». См.Аль-Мустафад.Стр 97

Он достиг высокого уровня в аскетизме, был щедр в расходах, тратил всё, что имел, не откладывая ничего, не принимал имущество угнетателей, не мирился с увиденным злом, побуждал к одобряемому и не приближался к дверям правителей. См.Ат-Такйид. Стр.1/291.

Его положение и статус:

Аллах, Возвышенный, возвысил статус Абу аль-‘Аля в сердцах как избранных, так и простых людей благодаря его знаниям и прекрасным качествам. Один из тех, кто говорил о нём, сказал:  

«Он шествовал, подобно солнцу, в каждом месте, и распространялся, как ветер, на востоке и западе». См. Му‘джам аль-адаба. Стр. 8/13,15.  

Он был глубоко уважаем, внушал благоговение в сердцах царей, обладателей религиозных и мирских должностей, а также простых людей. Его почитали как младшие, так и старшие.

Его родной город:

Его почитали настолько, что, когда он проходил через Хамазан, все, кто видел его, вставали — даже дети и иудеи. См.Ат-Такыйд. Стр.1/291.  

Насир ад-Дин ибн аль-Ханбали сказал: «Что касается почтения к хафизу Абу аль-'Аля и его положения среди простых людей и знати, то это широко известно, как и его караматы. См. Зайль ат-Табакат. Стр.1/328.

Однажды хафиз Абуль-Касим Исмаил ибн Мухаммад ибн аль-Фадль аль-Исфахани вёл урок в соборной мечети Исфахана в присутствии группы мухаддисов, когда вошёл шейх-хафиз Абу аль-'Аля. Увидев его, Абуль-Касим прекратил урок, посмотрел на своих сподвижников и сказал: «О люди! Поистине, Всевышний Аллах посылает этой общине в начале каждого столетия того, кто обновляет для неё религию. Этот человек, который идёт сюда, — один из них. Встанем и поприветствуем его!» Они поднялись, встретили его, поприветствовали и обняли. См.Му‘джам аль-удаба. Стр. 8/9.  

Его ученик, хафиз Абдуль-Кадир ар-Рухави, сказал о нём: «Трудно найти подобного ему даже за многие эпохи, судя по тому, что мы знаем о жизни учёных и шейхов». См. Ат-Такыйд. Стр.1/289.

Из его достоинств.

Когда людей постигали трудности или бедствия, они приходили к нему и просили его сделать дуа. Он обычно говорил: «О Аллах, я боюсь за свою душу больше, чем они боятся за свои!». И часто повторял: «Лучше бы я был бакалейщиком или ткачом… Лучше бы я спасся от этого дела один, без последствий — ни за мной, ни против меня». Му‘джам аль-удаба. Стр. 8/24.  

Перечисление всех его достоинств и добродетелей задача трудная, как об этом говорили не только его ученики, но и другие.

Те, кто учился у него и передавал от него знания.

 

У него учились великие имамы и хафизы, среди которых:  

1 И среди них ибн Асакир аль Ашари.

2 Хафиз Абу Са‘д Абдуль-Карим ибн Мухаммад ат-Тамими ас-Сам‘ани 506–562 г.х  

3. Хафиз Абу Я‘куб Юсуф ибн Ахмад аш-Ширази 529–? г.х.

4. Хфиз Абуль-Мавахиб аль-Хасан ибн Хибатуллах ибн Махфуз ибн Сасри ад-Димашки 537–586 г. х.

 

5. Достоверный факих Абу Ахмад Абдуль-Ваххаб ибн Али, известный как Ибн Сукъина 519–607 г. х.

6. Достоверный хафиз Абу Мухаммад Абдуль-Кадир ибн Абдуллах ар-Рахави аль-Ханбали 536–612 г. х. 

7. Хафиз Абу Джа‘фар и Абу Абдуллах Мухаммад ибн Махмуд аль-Хамазани, известный как Ибн аль-Хаммами 548–618 г.х.

И многие другие выдающиеся учёные.  

Его труды.

Помимо преподавания и передачи хадисов, хафиз и имам Абу аль-'Аля также уделял внимание написанию книг. Он оставил после себя множество ценных трудов в различных областях: науке о чтениях Корана, хадисоведении, аскетизме, наставлениях и других. 

Среди его сочинений:

1. Аль-Гайя фи аль-Кираат (Предел в чтениях Корана). Также называется: Гайят аль-ихтисар фи аль-кираат аль-‘ашр ли-аима аль-амсар.(Кратчайшее изложение десяти чтений Корана от имамов разных городов)

2. Аль-Муфрадат. Он выделил чтения каждого имама в отдельный том. 

3. Аль-Вакф ва аль-ибитида.  

4. Ма‘рифа аль-курра. (Знание о чтецах») Также называется: Аль-Интисар фи ма‘рифа курра аль-мудун ва аль-амсар (Помощь в познании чтецов городов и стран). Это сочинение занимает около двадцати томов.  

Ибн аль-Джазари сказал: «Я страстно желал увидеть его или хотя бы часть его, но не смог найти ни листа из него, и не встретил никого, кто бы его видел. Вероятно, оно было утрачено во время монгольских нашествий, но Аллах знает лучше».  

5. Аль-Хади фи ма‘рифа аль-макати‘ ва аль-мабади. (Путеводитель в познании разрывов и началов в Коране). Это большая многотомная книга о достоинствах Корана и его остановках.

Он также писал о таджвиде и других науках, связанных с Кораном.  

6. Зад аль-мусафир. (Припасы путешественника). Составляет около пятидесяти томов.  

7. Китаб аль-адаб фи хусн аль-хадис.

8. Аль-Джамаль ва аль-гаят фи баян аль-фитан ва аль-аят. (Совершенство и пределы в разъяснении смут и знамений). 

9. Вопрос и ответ об убеждениях и порицании раскола.  

Это названия трудов Абу аль-'Аля, которые до нас дошли. Я не сомневаюсь, что их было больше, но, насколько мне известно, сохранилось только эта книга и упомянутый ранее Аль-Хади.  

Его кончина:

После жизни, наполненной полезными знаниями и благочестивыми деяниями, великий хафиз и имам Абу аль-'Аля скончался в своём родном городе Хамазане в ночь на четверг, 14-го числа месяца Джумада аль-уля 596 года хиджры.  

Абу аль-'Аля умер, не оставив после себя ни динара, ни дирхема, так что его дом был продан, чтобы выплатить его долги. 

Да помилует его Аллах и будет доволен им!